الانتفاضة // محمد القاسمي
وزارة الأوقاف تتوفر على أطر إدارية وعقول تقنية في غالبها تربعت على مناصب المسؤولية بطرق ووسائل يعرفها رجال التصوف والصحراء … وأنا بحكم الواقع وعلاقتي الوطيدة برجالات الشأن الديني ، وبالمقابل : المجلس العلمي الأعلى يتضمن رجالات علم وفكر شرعي وفلسفي متنور ، ولي أصدقاء أعرفهم عن قرب بحكم علاقاتهم الوطيدة والمحترمة بالوالد الخطيب بدوره أيضا، والذي أبدى لي موقفه الصريح من هاته الخطوة الغير موفقة وكان بدوره يوَدَّ التعبير عليها بصوت مرتفع إلا أنه فضل التواصل مع بعض الشرفاء ممن لهم السلطة في اتخاذ القرار الديني بالبلاد وطالبهم بتدارك هذا الموقف الغير مقبول من طرف أغلب خطباء الجمعة والذي قد تترتب عليه ردود فعل لا تخدم مصلحة أحد وهي خطوة حكيمة من رجل ظُلم بطريقة خبيثة وبشعة في وقتٍ سابق قد يأتي الوقت لأتحدث في تفاصيل تلكم المرحلة العصيبة من حياة الأسرة.
الكثير من أعضاء المجلس العلمي الأعلى لهم مواقف مشرفة عبر التاريخ من العديد من القضايا التي كانوا ولا زالوا يدافعون عليها وصارمون في عدم السماح بالمسِّ بروح الدين الذي تنبني عليه مؤسسة إمارة المؤمنين ، وأخبرني أحدهم أن الملك محمد السادس شخصيا لمَّا التقاه وصافحه عند انتهاء آخر درس حسني الذي ألقاه في حضرته ، أوصاهُ السلطان وبلطف وأدب ألا يتردد في تقديم النصح والإرشاد والانفتاح على الاجتهاد في كل الشؤون الدينية لما يعرفه على الرجل من قيمة علمية كبيرة يشهد بها المخالفين للدِّين قبل المتعصبين له ، فالرجل التقاه عاهل البلاد كما هي عادته مع الجميع ، يسأل أهناك ما يمكن أن نقضيه لسيادتكم ؟! فيجيب الرجل : ” دعواتكم يا مولاي لنا وخدمتكم لهاته الأمة ” لم يطلب شيء قط وهاته ليست صفة العفاف والكفاف المالي للرجل بل شخصيته وكريزمته التي تعطي لكلماته سلطةأكصر من الخطاب الدَّعوي العقيم ، ولا شك لي شخصيا في صِدقية ما أخبرني به نضرا لما أعرفه عليه منذ طفولتي من علِم وغوصٍ في بحار المعرفة ، وصدق وشرف وفضيلة نكاد نفتقدها في زماننا الحالي.
وخلال دورة المجلس العلمي الأعلى الأخير الذي اجتمع لأجل التمهيد الأولي ليتدارس بعض القوانين المقترحة في شؤون تتعارض مع الدين والتي أسند ملك البلاد الأمر لهم بحكم أنهم ذو الاختصاص ولا يمكن تجاوزهم في دولة إمارة المؤمنين بقوة القانون والدستور، وحسب علمي هناك مقترحات تتعارض مع النصوص التي تعتبر نصوص دينية قطعية لاسيما فيما يتعلق بالإرث والوصية والتعدد ومجموعة من المواضيع التي كانت محط نقاش وجِدال بين علماء الدين أنفسهم ناهيك عن التوجه المخالف لمجموعة من الأطياف الدينية والاجتماعية والحقوقية والسياسية.
في هاته الدورة بالذات أبدى أحدهم في الكواليس غضب مجموعة من خطباء المساجد كما أن فيديو المنتشر في وسائل التواصل الاجتماعي لرجل يتكلم بحرقة وقُرحة قائلاً “سأقف رفقة السَّيد المندوب وكل من ساهم في توقيفي من أداء أمانتي أمام الله عز وجل وسآخذ حقي منه غذا يوم القيامة ” ، كانت كلمات ثقيلة ومفزعة ومرعبة لمقترحي الفكرة أساساً، هنا يتبيَّن لنا أن سلطة الإله على القلوب هي السلطة الأولى وأكبر شيء قد يخشاه المخلوق المذلول أمام مخلوق مثله وهو يتطلع لوقوف آخر بين ملك الملوك و الواحد القهار ، كما أنه تبين أن الخطبة الموحدة ليست حلاًّ وقد تكون منزلقا لخلق تيار من داخل النسق الدِّيني الذي كان ولا زال متشبت بثوابت الأمة ولا تقع الاستثناءات إلا مرات قليلة وتتعامل الدولة مع الموقف بالشكل الصحيح والسرعة المطلوبة وإن كانت أحيانا تكون ظالمة في نظري كما حصل مع الأبيض والخمليشي بفاس ، لأنني أعرف الرجلان عن قرب أيضا لم تكن لهم أي خلفية تستهدف الدولة بل مواقف متباينة ووجهة نظر مختلفة من أشياء تُنظَّم خارج إطار الدولة وبالتالي كان من باب الأولى أن نعطي حرية الرأي والتعبير للإمام أيضا فموازين موضوع كما من حق المواطن والصحافي والمفكر والسياسي أن ينتقده من حقِّ الإمام أن ينتقده وهو على المنبر ما المانع ذلك.
كما أن هناك قراءات لدى الأجهزة في الموضوع والتي سيستعصيى عليها تحديد الأيديولوجيات الدِّينية لبعض أفراد المجتمع في خظم الخطبة الموحدة التي لن تفرق عند العامة والخاصة بين إمام صوفي ، وإمام وهَّابي ، وآخر وسَطي أو من هنا أو هناك، توجُّه مواطن من حيِّه للصلاة في مسجد بعيد عن حيِّه يعكس مدى تطابق الأفكار والتوجهات وبالتالي يسهل ضبط التوجهات الإيديولوجية في الأوساط الشعبية ، فخطوة وزارة الأوقاف تضاعف عمل أناس شغلهم هو تحديد الفكرة التي يجتمع عليها هؤلاء أو هؤلاء ، وبالتالي تراجع وزارة الأوقاف عن خطوتها وتعويض ذلك باقتراح الخطبة سيفسح المجال أيضاً لمعرفة وإحصاء خطباء الجمعة الموافقين والمعارضين ، وبالتالي تكون الجهات الوصية على الشؤون الدينية حددت من هم في اللائحة الحمراء ومن هم في الخضراء والخطبة الإقتراحية عوض الإجبارية ستترك خوف لدى الخطيب نفسه وهو يستشعر نفسه مخالف لتوجه الدولة ، لكن في حقيقة الأمر ليست إلا خطبة جمعة لم تعد تؤثر على المجتمع بقدر ما يؤثر فيديو واحد لمشهد أليم أو مفرح أو طريف ، لم يعد المنبر مكانا للتغيير بل محاولة لا أقل ولا أكثر.
والغريب في الأمر أن هذا الإمام والخطيب هو أتعس مواطن مغربي من الناحية الاجتماعية ، يجد نفسه يعيش تناقضات كبيرة بين واقع الأمر الذي تفرضه عليه أجرته الشهرية الهزيلة وحاجياته ومتطلباته الحياتية الضرورية وبالتالي يلجأ لنهج سُبل أخرى لكسب المال ، والمجتمع لا يرحمه فيقول : هذا رجل الدين ؟! وانظرو ماذا يفعل … فماذا تنتظروا … ؟! وهنا تتكسر الفكرة الدينية وتهتز عند الجمهور ويستبيح الانسان لنفسه كل شيء لأجل القدوة غير موجودة في الإمام والخطيب ، وفي الحقيقة المشكل اقتصادي وأمني بالدرجة الأولى وليس ديني ، هناك خطباء جمعة يصعدون المنبر وهم يتفوهون بكلام قدحي (نابي) في دواخلهم تجاه الإدارة التي أذلتهم والمجتمع الذي لا يرحمهم والوجه الديني الذي يجب أن يظهروا به والذي يتعارض مع طبيعتهم … وبالتالي يجب عليه أن يخطب في الناس على مخاطر النِّفاق ويجعل من نفسه أكبر منافقا في ذات الوقت، وهو يرى جمهوراً يسمعه وفي أغلبه منافق ومحتال ومخادع لكنه يطالب الإمام والخطيب أن يكون ملكاً ، الخطيب إنسان ووزارة الأوقاف ظالمة لهاته الفئة وأنا أعلم الناس بهاته الفئة لأن أبي إمام وخطيب وجدي كان ذلك ، وأنا فعلت ذلك في بداياتي الأولى وتراجعت عن طريقهم وأنا مقتنع أنها لا تصلحُ لي كما أنِّي لا أصلح لها ، لأسباب أعرفها عن نفسي كما يعرفها الأصدقاء المقربين القدماء منهم والجدد.
التعليقات مغلقة.