الانتفاضة/ بقلم : سمير السباعي
يشكل السرد الذاتي لذاكرة شخوص أو أعلام عايشت و انفعلت مع جوانب من الحركة المجتمعية داخل أمكنة و فضاءات محلية ذات حمولة تاريخية ووطنية في المغرب مدخلا مهما لرصد جوانب من محكيات الذاكرة الجمعية والإنسانية المغربية. ضمن هذا الإطار احتضن فضاء عبد الهادي بوطالب بالمكتبة الوسائطية التابعة لمؤسسة مسجد الحسن الثاني بالدار البيضاء يومه السبت 26 أكتوبر 2024 على الساعة الحادية عشر والنصف صباحا لحظة قرائية لتقديم و توقيع الإصدار الجديد للكاتب حسن نرايس الموسوم بعنوان” الحي المحمدي وجوه و أمكنة-محكيات ومرويات-“، و قد شكلت هذه الفسحة الثقافية مناسبة حاول من خلالها عدد من الأساتذة و الباحثين إلى جانب صاحب الكتاب إبراز المعالم الكبرى التي أطرت و حكمت إنتاج هذا الأخير كسردية ذاتية حضرت فيها عناصر البوح و الحكي و محاولات النبش في ذاكرة جغرافيا إنسانية لها عراقتها التاريخية في ذاكرتنا الجمعية مثل الحي المحمدي بالدار البيضاء. وإجمالا و دون الدخول في سردية الكتابة التقريرية أمكن الإمساك بثلاثة محاور شكلت الأرضية التي حركت نقاشات هذه الفسحة القرائية حول كتاب حسن نرايس.
أولا، نجد أن الحديث عن القيمة الرمزية والنوعية لهذا الإصدار قد احتلت هامشا مهما في أحاديث هذا اللقاء، ككتابة حاول من خلالها نرايس الانتصار عبر محكياتها السردية لزخم الذاكرة الوطنية و الثقافية والشعبية التي ينطق به الفضاء التاريخي للحي المحمدي كمجال تمكن من أن يؤثت لنفسه حضورا من نوع خاص داخل الاوعي الجمعي الوطني للمغاربة حسب ما نطقت به أقوال هذا المحور خلال هذه الجلسة.
مع العلم أن الإشارة هنا كانت أيضا واضحة في اعتبار إصدار نرايس لهذا الكتاب علامة على وفاء جيل من أبناء الحي المحمدي نفسه الذين حملوا على عاتقهم الوفاء لذاكرة هذا الحي و قيمه الوطنية و الثقافية التي رسمها على مر تاريخه الوطني و الجمعي الشعبي. و هو ما تقاطع مع إشارات أكدت هي الأخرى على أهمية الاستحضار إن لم نقل عملية الاستنطاق الأفقي، التي قام بها نرايس لمساحات من ذاكرة فضاءات و أمكنة و شخوص ساهمت في تشكيل الزخم الإنساني وفعل الإنتاج المتعدد المجالات بالحي المحمدي، الأمر الذي منح هذه السردية المكتوبة عمقا نوستالجيا ممزوجا بنفس توثيقي سردي إن صح التعبير.( جزء من مداخلات بوشعيب فقار محافظ مؤسسة مسجد الحسن الثاني و الناقدين عبد الله الشيخ و مبارك حسني).
أما المحور الثاني الذي بدى كمحرك رئيسي آخر لنقاشات هذه اللحظة القرائية فارتبط بمحاولات المتدخلين، سبر أغوار معالم المتن السردي و الحكائي الذي طبع في عموميته كتاب نرايس الذي ظهر أنه انطلق من بؤرة رئيسية عنوانها عمق التجربة الوجودية التي عاشها صاحب الكتاب نفسه، داخل دروب و أزقة الحي المحمدي معانقا منذ طفولته الأولى لعوالم الدهشة والسؤال حول سرديات كانت تبدو مألوفة إلا أنها حملت في مضمونها المعيشي عمقا هوياتيا جمعيا حول قضايا الحياة والموت و التحديات الاجتماعية، حاول نرايس أن يتعايش معها بل ويتمرد على سلطتها في أحايين كثيرة حسب ما نطقت به أنفاس هذه النقدية القرائية للكتاب.
و الواضح أن زخم تجربة الكتابة عند نرايس حسب البعض و قدرته الخاصة على التقاط التفاصيل و عرضها في ما بعد بكتابة يلتقي فيها نسبيا السرد بالحكي و النفس الساخر محددات كانت وراء النجاح النسبي لنرايس في بناء سردية كتاب ” الحي المحمدي وجوه و أمكنة” معززا نجاحه ذاك بمحدد العيش والانصهار الوجداني مع أماكن و شخوص بعينها داخل تراب الحي المحمدي كدرب مولاي الشريف و مسيد سي سعيد مرورا بإعدادية المستقبل وصولا إلى ثانوية عقبة بن نافع كفضاءات تعليمية عرفت عند أجيال من تلامذة الحي المحمدي بأسماء حراسها دلالة على ما كان لهؤلاء من سلطة مرجعية وقيمية. مع الأخذ بعين الاعتبار أن أمكنة ووجوه حضرت هي الأخرى في سرديات كتاب نرايس كعلامات نطقت بحركة اجتماعية وثقافية و حتى سياسية ميزت تاريخيا مجتمع الحي المحمدي خلال الخمسينات و الستينات والسبعينات من القرن العشرين مثل ساحات الفرجة الشعبية الشهيرة و قاعات السينما التي لا تزال أسماءها حاضرة في الذاكرة الثقافية الجمعية المغربية خاصة سينما السعادة، بالإضافة إلى سرد محكيات لسير شخوص خاصة مثل العربي السيرور و مجنونة الحي المحمدي كعلامات شاهدة هي الأخرى عن تناقضات اجتماعية حكمت بإنتاجها إرهاصات صراعات معيشية لساكنة قدر لها مجاليا منذ عقود التأسيس الأولى لذاكرتها الجمعية وهي المتعددة الانتماء الهوياتي القبلي لأغلب ربوع المغرب أن تعيش شخوص منها وهي التي خبرها نرايس تجارب وجودية جد خاصة في بحثها عن محاولات للعيش حسب ما يستشف من أحاديث نفس اللقاء.
و لم تفت هذه الأخيرة الوقوف أيضا على دلالة البورتريهات ذات الحمولة الأدبية النصية التي خص بها حسن نرايس داخل كتابه ثلاثين شخصية من أعلام الحي المحمدي المنتمين لمجالات متنوعة أمثال الممثل محمد مفتاح و القاص حسن برما و الراحل العربي الزاولي و محمد السوسدي أحد رواد فرقة المشاهب و آخرين و أخريات ظهر أن محدد انتقائهم الموضوعي من طرف الكاتب نفسه كان هو شرط المعايشة و التعارف معهم عن قرب و القرابة العمرية.( جزء من مداخلات الكاتب حسن نرايس و عبد الله الشيخ و مبارك حسني).
أما المحور الثالث و الأخير الذي برز كأرضية أخرى لنقاشات هذا اللقاء الثقافي فارتبط باستشراف ممكنات تثمين هذا المنجز السردي الحكائي و التوثيقي إن شئنا القول الذي قام به نرايس عبر هذا الكتاب لجزء من ذاكرة الحي المحمدي. ذلك أن النقاش هنا ذهب أولا، في اتجاه تأكيد أهمية هكذا إصدارات و لقاءات ثقافية كتعبير عن إرادة حقيقية للتعريف بالوجه الثقافي الآخر و القيمي لمدينة اقتصادية كالدار البيضاء .
و ثانيا، كان الإصرار في نفس الآن على دعوة باقي الكتاب والباحثين والمهتمين بالتنقيب في ذاكرة الحي المحمدي كتراث مغربي للبناء على الارضية الفكرية و البحثية التي أسس لها نرايس داخل منجزه السردي مع توسيع آفاق البحث الممكن في محكيات و أمكنة و شخوص جديدة ربما طبعت هي الأخرى بسردياتها المعيشية مساحة مهمة من ذاكرة حي شعبي كالحي المحمدي بالبيضاء له نصيب في بناء الذاكرة المغربية الجمعية على عدة أصعدة. ( جزء من مداخلات حسن نرايس و بوشعيب فقار و عبد الله الشيخ ).
التعليقات مغلقة.